Пушкин является создателем лирической концепции творчества, в ней он выразил свои представления о месте поэта в мире, о взаимоотношениях поэта и общества. О творческом процессе. Основные вехи этой концепции, главные опоры пушкинского “памятника нерукотворного”– поэтические манифесты – “Разговор книгопродавца с поэтом”, “Поэт”, “Поэт и толпа”, “Поэту”, “Эхо”. “Элегия” –именно с творчеством связываются “наслаждения”, которые помогут преодолеть усталость жизни, настроения тоски и отчаянья:

    И ведаю, мне будет наслажденья
    Меж горестей, забот и треволненья:
    Порой опять гармонией упьюсь,
    Над вымыслом слезами обольюсь....

“Поэт” – квинтэссенция пушкинских размышлений о сущности поэта. Поэт –сложное существо, отмеченное Богом, наделенным частью его творящей силы, но явл. обычным земным человеком....

“Осень” (33) – здесь перед нами “тайной тайных” его души – процесс творчества. Исток творчества – восприятие осенней природы. Здесь, как и во многих других стихах (“19 октября” 1825, “Зимнее утро”) проводит параллели между состоянием природы и его души: “Унылая пора! Очей очарованье! ”. Т. к. в осени соединяется умирание и нетленная красота, то это символ соединения жизни и смертиЮ символ гармонии. Этот момент –как бы “творчество” природы и поэт ощущает себя частью силы, рождающей гармонию:

    И пробуждается поэзия во мне:
    Душа стесняется лирическим волненьем,
    Трепещет и звучит, и ищет, как во сне,
    Излиться наконец свободным проявленьем....

Итак, жизнь поэта –это череда “уходов” и “приходов” от людей. Он уходит в мир поэтических снов, в мир творчества, и возвращается, чтобы уйти снова. Поэт– существо двуприродное – от земли и от Бога. “Пророк” не поэт:

    Общее
    различное
    “вещие” зрение и слух.
    одинаково важны для людей.
    Бог – и никто другой призывает их к служению.
    поэт
    пророк
    живет среди людей, пока не захвачен вдохновеньем.

сердце поэта – не “угль, пылающий огнем”, а обычное “трепетное”. нет пророка “в заботах суетного света”.

Люди внемлют пророкам “в священном ужасе” – не так, как поэта. “Поэт и толпа”: Поэт “волнует, мучит, как своенравный чародей” сердца людей. Поэт, в отличие от пророка, гибок–его голос может быть не только нежными и чарующими, но и гневными, беспощадными:

    Молчи, бессмысленный народ,
    Поденщик, раб нужды, забот!
    Несносен мне твой ропот дерзкий....

Самое главное, что есть у поэта, но в чем отказано пророку – собственная воля. Бог избирает поэта для другого – для творчества. Творческую свободу Пушкин всегда считал условием существования истинного поэта. “Поэт и толпа” –Пушкин не называет те слои, которые противостоят ему, он создает обобщенный облик публики, берущейся судить о том, чего она не может или не хочет понять. Однако Пушкин твердо придерживается принципа профессионального отношения к публике: “не продается вдохновенье, / но можно рукопись продать. ” Голос певца должен быть слышен и ясен публике, но она не должна вмешиваться в процесс тв-ва.

В сонете “Поэту”: поэт заканчивается тогда, когда начинает творить с оглядкой на мнение “толпы”. Никто не должен вторгаться в мир поэта. В нем только одна дорога–ее пролагает сам поэт, по ней не может пройти обычный человек, “непосвященный”– и в конце этой дороги –“плоды любимых дум”, добытые “подвигом благородным”. Пушкин говорит, что поэт может судить себя лишь высшим судом, но это не означает, что отходят все другие; каждый может высказать свое мнение, но никто не может навязывать свое. Твердость, решительность, взыскательность, презрение к “суду глупца”, к наградам и почестям–вот те качества, которые Пушкин считает обязательными для всех поэтов. Поэт слышит весь мир и должен быть глух только к мнению “непосвященных”. Именно верность этим принципам и ведет его к бессмертию. “Я памятник себе воздвиг нерукотворный.... ” (36) – завещание русской поэзии: Веленью божию, о муза, будь послушна,

    Обиды не страшась, не требуя венца;
    Хвалу и клевету приемли равнодушно
    И не оспаривай глупца.