Евгений Онегин - (реферат)

Дата добавления: март 2006г.

“Евгений Онегин” подготавливался всем ранним творчеством Пушкина , и следы его явственно заметны на многих его произведениях. “Евгений Онегин” подготавливался поэмой “Руслан и Людмила”, первым опытом Пушкина в эпическом роде, в котором он практически постигнул все законы и возможности свободной поэтической формы. Он подготавливался в равной мере и южными поэмами Пушкина, где он впервые постиг для себя тот тип русского героя, который он изобразит столь живо и убедительно в Онегине. Многое в “Евгении Онегине” было подготовлено и ранней лирикой Пушкина. Роман в стихах вобрал в себя богатый поэтический опыт Пушкина, его поэтические находки и достижения - и естественно, что он стал одним из самих совершенных в художественном отношении произведений не только Пушкина, он стал одним из самых совершенных в художественном отношении произведений не только Пушкина , но и всей русской литературы.

“Евгений Онегин” писался дольще, чем любое другое произведение Пушкина, - в течение более 7 лет. Он писался в Кишеневе и в Одессе, в Михайловском и в Петербурге, и в Болдине - писался в разные времена и при разных обстаятельствах жизни. За 7 лет , в течение которых он создавался , многое менялось и в России, и в самом Пушкине , и все эти перемены не могли не найти своего отражения в романе. Роман создавался по ходу жизни и становился хроникой русской жизни и своеобразнй ее поэтичеслой историей .

При всем этом “Евгений Онегин” представляет собой удивительно цельное произведение . В самой пестроте и разнохарактерности картин , в разнообразии настоении ,

    в быстрых переходов от темы к теме - цельное . Эта

цельость обуссловлена пежде всего единством и цельностью личности автора в романе . В свободном романе Пушкина автор не только один из его героев, но и самый главный его герой . “ Автор неотступно присутствует при всех сценах романа , комментирует их,

дает свои пояснения , суждения , оценки . Он присут -ствует не только как автор , литературно существующий

    во всяком романе , а именно как персонаж , свидетель ,

отчасти даже участник событий и историограф всего происходящего”.

Вся первая глава , казалось бы рассказывет об Онегине ; его детсве , юности развлечениях , друзьях . Эпиграф аф

    к этой главе : “ и жить торопится и чувствовать ть спешит”

( Князь Вяземский) - тоже про Онегина . Но если прочесть главу повнимательней , мы увидим, что в ней не один, а два героя: Онегин и Пушкин. Им не только уделено почти равное количество строф , мы узнаем о каждом из них очень много об авторе почти столько же , сколько о герое. Они во многом похожи , недаром Пушкин сразу сказал об Онегине : ”добрый мой приятель “. Но много у них и разного. Трудно, конечно, сравать реально жившего великого человека с другим, его фантазией. И все-таки насколько же Пушкин ярче, умнее, значительней человека, которого мы называем “типичным представителем” его эпохи! Поэт находит самые точные, самые убедительные слова, чтобы объяснить, как несчастливо воспитали Евгения: чувствовать, страдать, радоваться он не умеет. Зато умеет “лицемерить, казаться, являться”; зато, как многие светские люди умеет скучать, томиться.

Большая часть публики совершенно отрицала в Онегине душу и сердце, видела в нем человека холодного, сухого и эгоиста по натуре. Нельзя ошибочнее и кривее понять человека! Этого мало: многие добрадушно верили и верят, что сам поэт хотел изобразить Онегина холодным эгоистом. Это уже значит- имея глаза ничего не видеть. Светская жизнь убивала в Онегине не чувства, а только охолодила к бесплодным страстям и мелочным развлечениям. Онегин не был ни холоден, ни сух, ни черств, в душе его жила поэзия и вообще он был не из числа обыкновенных, дюжинных людей. Невольная преданность мечтам, чувствительность и беспечность при созерцании красот природы и при воспоминании о романах и любви прежних лет все это говорит больше о чувстве и поэзии, нежели о холодности и сухости. Онегин не любил расплываться в мечтах, больше чувствовал, нежели говорил, и не всякому открывался. Озлобленный ум есть тоже признак высшей натуры, потому что человек с озлобленным умом бывает недоволен не только людьми, но и самим собой. Связь с Ленским, юным мечтателем, все громче говорят против мнимого бездушия Онегина. И Пушкин любит молодого поэта - нет сомненья. Более того : те высокие идеалы, которым верит , которым покланяется Ленский, Пушкин называет “чудесами”. Ленский наивен, не знает жизни, но Онегину, конечно, интереснее с ним, чем с остальными соседями, которые “благоразумно” беседуют о сенокосе, о вине, о псарне, о своей родине, - в этом коротком перечне - полная картина их бессмысленной, тупой жизни.

На первый взгляд, жизнь Онегина очень интересна: развлечения с утра до глубокой ночи, и такие яркие , богатые развлечения: прогулки, беседы с умными людьми, рестораны, балы.

Всегда, каждый день, каждый год, много летт подряд - одно и тоже. Пушкин беспощадно точно определяет эту жизнь: “ .... однообразна и пестра. И завтра тоже , что вчера. ”

Онегин- добрый малой, но при этом недюжинный человек. Он не годится в гении, не лезет в великие люди, но бездеятельность и пошлость жизни душат его, он даже не знает, чего ему надо, чего ему хочется; но он знает, и очень хорошо знает чего ему не надо, что ему не хочется того, чем так довольна, так счастлива самолюбивая посредственность. И за то-то эта самолюбивая посредственность не только провозгласила его “безнравственность”, но и отняла у него страсть сердца, теплоту души, доступность всему доброму и прекрасному. Блестящий юноша, он был увлечен светом, подобно многим; но скоро наскучил им и оставил его, как это днлают слишком немногие. В душе его тлелась искра надежды- воскреснуть и освежиться в тиши уединения, на лоне природы; но он скоро увидел, что перемена мест не изменяет сущности некоторых неотразимых и не от нашей воли зависящих обстаятельств. Онегин- эгоист поневоле; в его эгоизме должно видеть то, что древние называли роком.

Беда Онегина в том, что “труд упорный ему был тошен”. В нем живы ум, совесть, мечтания, но нет у него способности действовать, быть активным, которой, наперекор своему веку, обладали Пушкин и его друзья.

Мы часто говорим о поколении в целом, совсем не учитывая того, что каждая возрастная группа людей вовсе не одинакова, что в каждом поколении есть свои борцы и мыслители, герои и философы, трусы и подлецы, карьеристы и стяжатели; есть свои яркие и выдающщиеся личности - по ним-то мы чаще всего и судим обо всем поколении .

О чем может мечтать человек все в жизни испробовавший, и ничего для себя не нашедший ? Может быть , именно из-за этой преданности мечтам Онегин “ застрелиться , слава Богу , попробовать не захотел “ . Он все -таки надеялся , все таки верил , что есть какая -то другая жизнь , пусть еще не доступная ему , но должна же она быть ! Эту веру, эту надежду и ценит в нем Пушкин, а к разочарованности своего героя поэт относится сочувственно, но в тоже время с иронией. Онегин ничего не надо- и в этом его трагедия. Вот он получил наследство от отца - и предоставил его заимодавцам, ” большой потери в этом не видя”. Конечно, говоря об Онегине, мы не можем не учитывать и не обвинять сформировавшую его среду, его век, его окружение- они отняли у Онегина умение любить жизнь и наслаждаться многими радостями жизни. Не случайно Онегиным начинается целый длинный ряд социальных типов и характеров, порожденных русской исторической действительностью и ярко запечатленных в послепушкинской русской литературе. Это и Печорин, и Обломов, и Рудин, и некрасивый Парин и др. Все они генетически восходят к пушкинскому Онегину. Онегиным Пушкин наметил общие социальные и человеческие приметы родственных характеров, игравших весьма существенную роль в русской исторической жизни, и одной из задач для тех писателей, которые пришли в литературу после Пушкина, было обнаружить их в современной действительности и художественно воплотить с достаточной степенью конкретизации, неповторимо-индивидуально. Как писал Герцен, “образ Онегина настолько национален, что встречается во всех романах и поэмах, которые получают какое-либо признание в России, и не потому, что хотели копировать его, а потому, что его постоянно находили возле себя или в самом себе”. Это в большей или меньшей степени относится и к Татьяне, и к Ольге, и к Ленскому. Они тоже социальные типы исторически значимы, и в их художественном воспроизведении Пушкин тоже был первооткрывателем. В них он запечатлел не только определенный род людей, но и определенный род жизненного уклада, культуры, социального сознания.

В художественном отношении все герои в романе едва ли не равноправны. Во всяком случае, их роль никогда не бывает ни второстепенной, ни подчиненной. Они существуют в художественной системе произведения как бы паралельно, с достаточной долей независимости. Конечно, Ольга оттеняет Татьяну, составляет для нее выразительный фон, помогает лучше понять ее духовную, идеальную высоту. Но она значительна и сама по себе ( в своей незначительности значительна), она тоже отражение жизни и эпохи. Конечно, Ленский,

с его романтической восторженностью и трогательным непониманием самых простых вещей, до некоторой степени облегчает нашу оценку Онегина, но еще больше он помогает понять некоторые существенные стороны русской жизни 20-х годов 19 в. , помогает познакомиться с одним из самых интересных типов

людей того времени. Разочарованность рядом с романтической очарованностью, трезвостью рядом с восторженностью и идеальностью- все это несомненные приметы той исторической эпохи. Герои пушкинского романа не просто исторически значимы само их художественное существование, характер их художественно воплощения несомненно определялись теми историческими задачами и целями, которые ставил перед собой Пушкин, создавая свой роман.

Его стремлением возможно шире показать исторические типы и через них живую, многообразную и многоголосную историческую эпоху обусловливается и наличие в романе большого количества так называемых эпизодических персонажей. Они не принимают условия в основном действии, мало или совсем не связаны с основными героями романа, но они до бесконечности раздвигают его рамки - и тем самым роман не только полнее отражает жизнь, но и сам становится, как жизнь: таким же бурлящим, говорливым, многоликим. Каждый из персонажей романа - не только главные- ярко типичны и незабываемы, а вместе, в целом они образуют большой художественный мир, в котором живая жизнь и живая история.

Со второй главы романа читатель вместе с автором из Петербурга попадает в один из глухих и прекрасных уголков деревенской России. Здесь его ожидают новые впечатления, новые незабываемые картины, знакомство с новыми человеческими типами.

Цветы, любовь, деревня- понятно, что всему этому можно быть преданным душой. Праздность опостылела Онегину, от нее бежал он из Петербурга. Праздность, как и деятельность, бывает разная. Томительное безделие Онегина не имеет ничего общего с праздностью, знакомой Пушкину, - когда одинокие прогулки или часы, проведенные в сумерках у камина, наполненные мыслями, работой воображения, ума и сердца.

Когда душа человека пуста, ему тоскливо и скучно наедине с самим собой. В наше время на помощь такому человеку приходит техника: магнитофон, телевизор.... Но ведь все это может так же надоесть, как надоели Онегину балы и карты. Спасает от тоски только душевная заполненность, богатство внутренней жизни- в нее входит наслождение природой, и “роскошь человеческого общения”, и просто умение думать. Конечно, жизнь яркого , думающего , значительного человека тоже не состоит из одного блаженства. Пушкин не хуже своего героя знал приступы грусти, отчаяния, тоски. Но он умел преодолеть их, победить. Есть у человека выход из любого, самого трагического положения. Всегда остается с нами природа, всегда остаются друзья- если они настоящие, остается наш труд- если мы научили себя находить в нем радость. А это уже так много, так бесконечно много.... “ Онегин” писан был в продолжении нескольких, - и поэтому сам поэт рос вместе с ним, и каждая новая глава поэмы была интереснее и зрелее. Но последние две главы резко отделяются от первых шести: они явно принадлежат уже к высшей, зрелой эпохе художественного развития поэта. Отступления, делаемые поэтом от рассказа, обращения его к самому себе исполнены необыкновенной грации, задушевности, чувства, ума, остроты; личность поэта в них является такою любящею, такою гуманную. В своей поэме он умел коснуться так многого, намекнуть о столь многом, что принадлежит исключительно к миру русской природы, к миру русского общества!

Известное определение Белинского, назвавшего поэму “Евгении Онегин” “энциклопедией русской жизни”, подчеркнуло совершенно особую роль бытовых представлений в структуре пушкинского романа. В “Евгении Онегине” перед читателем проходит серия бытовых явлений, нравописательных деталей, вещей, одежд, цветов, блюд, обычаев. Не в том заключено реалестическое новаторство “Евгения Онегина”, что в нем описан быт, неоднократно изображенный до него русскими поэтами, которых мы не захотим и не сможем отнести к реалистам, а в том, что бытовой материал истолкован Пушкиным иначе, чем его предшественниками. По-новому, реалистически, то есть в качестве типического, идейно обосновывающего человека и его судьбу.

Русское дворянство было сословием душе- и землевладельцев. Владение поместьми и крепостными крестьянами составляло одновременно сословную привилегию дворян и было мерилом богатства, общественного положения и пристижа. Это, в частности, привело к тому, что стремление увеличивать число душ доменировало над попытками повысить доходность поместья путем рационального землеиспользования. Герои “Евгения Онегина” довольно четко охарактеризованы в отношении их имущественного положения. Отец Онегина “промотался”, сам герой романа, после получения наследства от дяди, видимо, сделался богатым помещиком. Тема богатства оказывается связанной с мотивом разорения. Слова “долги”, “залог”, “заимодовцы” встречаются уже в первых строках романа. Предпологалось, что дворянин на полученные при закладе деньги приобретет новые поместья или улучшит состояние старых и, повысив таким образом свой доход, получит средства на уплату процентов и процентов и выкуп поместья из заклада. Однако в большенстве случаев дворяне проживали полученные суммы в банке, тратя их на покупку или строительство домов в столице, туалеты, балы.

Поэт изображает достаточно развернуто провинциальное дворянство как часть той общественной среды, где проходит жизнь Онегина. Сначала провинциальное общество показано символически в фантастической ситуации( сон Татьны). Сравнение мелкопоместного провинциального дворянства с фантастическими образами чудовищ из сна Татьяны подтверждается отмеченным еще современниками параллелизмом в описании Пушкиным съезжающихся на именины гостей. Не следует подыскивать каждому из гостей параллели среди фантастических образов. Рой чудовищ, соотнесенный с толпой гостей, нужен был автору для создония общего впечатления о дикости, праздности, косности, жестокости, мертвенной среды, в которой оказался его герой. К поколению незаурядных представителей дворянского общества принадлежит и Онегин, судьба которого обрисована в следующей строфе ( “Предметом став суждений шумных”). “Между людей благоразумных” Онегин слывет “притворным чудаком”, потому что, с их точки зрения, чуждаться всего того, что так притягательно для многих людей, - значит притворяться. Его героя тяготит то, что составляет цель жизни благоразумного большенства в современном ему обществе. Таким образом, в порвых строфах главы “ Странствие” была намечена и получила развитие тема Онегина как “лишнего” человека в дворянском обществе. Но почему он “лишний”? Онегин предан “мечтанью”, отличается “озлобленным умом, Кипящим в действии пустом” потому, не может жить по рецептам и канонам поведения и образа мыслей благонамеренных обывателей. Но он не может и активно противопоставить себя обществу, порвать с ним. К тому же он “ничем заняться не умел”. Автор не скрывает своих симпатий и антипатий, неприятия многих сторон современных ему нравов, выступая перед читателями как человек определенной эпохи. В романе немало критических оценок светского общества. Автор боиться “мертвящего упоенья света”, в котором можно “Ожесточиться, очерстветь И наконец окаменеть”. Он иронически замечает: ” И даже глупости смешной В тебе не встретишь, свет пустой”. С огорчением констатирует он распростронение эгоизма, чванства, карьеризма ( “ Мы почитаем всех нулями.... Мы все глядим в Наполеоны”), сетует на коварство иных друзей ( “ Врагов имеет в мире всяк, Но от друзей спаси нас, боже! , на равнодушие в отношениях между родственниками) Иронически говорит Пушкин и о двух типах светских женщин: о “ красавицах недоступных, .... непостижимых для ума”, с их “ спесью модной”; и о причудницах “ самолюбиво равнодушных Для вздохов страстных и похвал”, расчетливо кокетливых. Автор противник жеманства в жизни и в литературе. С горечью Пушкин замечает : ”Мы должны Признаться: вкусу очень мало у нас и в наших именах (не говорим уж о стихах) ; Нам просвещенье не пристало, и нам досталось от него жеманство больше ничего”. Нравственность в светском обществе носит чисто внешний характер. Автор - гармоническая натура, человек, любящий жизнь во всем богатстве ее проявлений. Не случайно многие авторские отступления начинаются глаголом “люблю”. Не раз говорит поэт о природе. Он восхищается петербурским балатом и несравненным искусством прославленной балерины Истоминой, одесской оперой, обаянием женской красоты. Он упивается “ дыханьем ночи благосклонной”, очарован “напевом Торкватовых октав”. Поэт любит веселье светского бала. Образ автора существенно расширяет представление читателей об изображаемой в романе жизни России в 20-е 19в. , потому что Пушкин является одним из ярчайших носителей и выразителей передового общественного сознония своего времени, реформатором русской литературы и русского литературного языка. Образ автора помогает глубже понять характеры Онегина и других героев романа. Лирическое начало пронизывает все компоненты содержания и формы “Евгения Онегина”. “Здесь вся жизнь, вся душа, вся любовь его; здесь его чувства, понятия, идеалы”.

Героиня романа, влюбленная в Онегина, склонна его идеализировать. И тогда ее сознание “ озаряется” неожиданной “ догадкой” : неужели Онегин подражает безнравственным героям романов, одиноким индивидуалистам с “ озлобленным умом”? В таком случае он не настоящий человек, а всего лишь “ничтожный призрак”, чуждый ей по духу человек ( ведь ей органически чужды “ подражательные затеи”). Затем следует новый вариант