вые летописи. В архивах , библиотеках и музеях их насчитывается нес колько сот , но по существу это одна книга , которую писали сотни ав торов , начав свой труд в 9 веке и окончив его спустя семь столетий.

Сначало надо определить , что же такое летопись. В большом энцик лопедическом словаре написанно следующее : " Историческое произведе ние , вид повествовательной литературы в России 11 - 17 веков , сос тояли из погодных записей , либо представляли собой памятники сложно го состава - свободные своды. " Летописи были общерусскими (" По весть временных лет ") и местными (" Новгородские летописи "). Летопи си сохранились главным образом в поздних списках.

Первым начал изучать летописи В. Н. Татищев. Задумав создать свою грандиозную " Историю Российскую " , он обратился ко всем известным в его время летописям , разыскал много новых памятников. После В. Н. Тати щева изучением летописей , конкретно " Повесть временных лет " , зани мался А. Шлецер. Если В. Н. Татищев работал ~ вширь ~ , соединяя дополни тельные сведения многих списков в одном тексте и как бы идя по следам древнего летописца - сводчика , то Шлецер работал ~ вглубь ~ , выяв ляя в самом тексте массу описок , ошибок , неточностей. Оба исследова телских подхода при всем своем внешнем различии имели сходство в од ном : в науке закреплялась мысль о непервоначальном виде , в котором до нас дошла " Повесть временных лет ". Это и есть большая заслуга обоих замечательных историков. Следующий крупный шаг был сделан извес тным археографом П. М. Строевым. И В. Н. Татищев , и А. Шлепцер предсавля ли себе " Повесть временных лет " , как создание одного летописца , в данном случае Нестора. П. М. Строев высказал совершенно новый взгляд на летопись , как на свод нескольких более ранних летописей и такими сво дами стал считать все дошедшие до нас летописи. Тем самым он открыл путь не только к более правильному с методической точки зрения иссле дованию дошедших до нас летописей и сводов , которые не дошли до нас в своем первоначальном виде. Необычайно важным был следующий шаг , сде ланный А. А. Шахматовым , который показал , что каждый из летописных сводов , начиная с 11 века и кончая 16 веком , не случайный конгломе рат разнородных летописных источников , а историческое произведение со своей собственной политической позицией , продиктованной местом и вре менем создания. Так историю летописания он связал с историей страны. Возникла возможность взаимопроверки истории страны , историей источни ка. Данные источниковедения стали не самоцелью , а важнейшим под спорьем в воссоздании картины исторического развития всего народа. И теперь , приступая к изучению того или иного периода , прежде всего стремятся проанализировать ворпос о том , каким образом летопись и ее сведения связанны с реальной действительностью. Так же большой вклад в изучение истории русского летописания внесли такие замечательные уче ные , как : В. М. Истрин , А. Н. Насонов , А. А. Лихачев , М. П. Погодин и многие другие.

Существует две основных гипотезы относительно " Повести времен ных лет ". Первой мы рассмотрим гипотезу А. А. Шахматова.

История возникновения начальной русской летописи привлекала к се бе внимание не одного поколения русских ученых , начиная с В. Н. Татище ва. Однако только академику А. А. Шахматову удалось в начале нынешнего столетия разрешить вопрос о составе , источниках и редакциях " Повес ти ". Результаты его исследований изложенны в работах " Разыскания о древнейших русских летописных сводах " ( 1908 год. ) и " Повесть вре менных лет " ( 1916 год. ). В 1039 году в Киеве учредили метропо лию-самостоятельную организацию. При дворе митрополита был создан Древнейший Киевский свод , доведенный до 1037 года. Этот свод , пред полагал А. А. Шахматов , возник на основе греческих переводных хроник и местного фольклерного материала. В Новгороде в 1036г. создается Новго родская летопись , на основе которой в 1050г. возникает Древний Новго родский свод. В 1073г. монах Киево-Печерского монастыря Нестор Вели кий , испоьзуя древнейший Киевский свод , составил первый Киево Печерский свод , куда включил исторические события происшедшие после смерти Ярослава Мудрого ( 1054г. ). На основании первого Киево-Печер ского и Новгородского свода создается второй Киево-Печерский свод. Автор второго Киево-Печерского свода дополнил свои источники материа лами греческих хронографов. Второй Киево-Печерский свод и послужил ос новой " Повести временных лет " , первая редакция которой была создан на в 1113 году монахом Киево-Печерского монастыря Нестером , вторая редакция - игуменом Выдубицкого монастыря Сильвестром в 1116 году и третья - неизвестным автором в том же монастыре в 1118 году.

Интересные уточнения гипотезы А. А. Шахматова сделанны советским исследователем Д. С. Лихачевым. Он отверг возможность существования в 1039г. Древнейшего Киевского свода и связал историю возникновения ле тописания с конкретной борьбой , которую вело Киевское государство в 30-50 годах 11 столетия против политических и религиозных притязаний Византийской империи. Византия стремилась превратить церковь в свою политическую агентуру , что угрожало самостоятельности Русского госу дарства. Особого напряжения борьба Руси с Византией достигает в сере дине 11 века. Политическая борьба Руси с Византией переходит в откры тое вооруженное столкновение : в 1050г. Ярослав посылает войска на Константинополь во главе со своим сыном Владимиром. Хотя поход Влади мира закончился поражением , Ярослав в 1051г. возводит на митрополи чий престол русского священника Иллариона. Это еще больше укрепило и сплотило русское государство. Исследователь предполагает , что в 30-40 годы в 11 веке по распоряжению Ярослава Мудрого была произведена за пись устных народных исторических преданий о распространении христьян ства. Этот цикл послужил будущей основой летописи. Д. С. Лихачев предпо лагает , что " Сказания о первоначальном распространении христьянства на Руси " были записанны книжниками киевской митрополии при Софийском соборе. Очевидно , под влиянием пасхальных хронологических таблиц-пас халий , составляющихся в монастыре. Никон предал своему повествованию форму погодных записей - по ~ летам ~. В созданный около 1073г. пер вый Киевско-Печерский свод Никон включил большое количество сказаний о первых русских , их многочисленных походах на Царьград. Благодаря это му свод 1073г. приобрел еще более антивизантийскую направленность. В " Сказаниях о распространении христьянства " Никон придал летописи политическую остроту. Таким образом первый Киево-Печерский свод явил ся выразителем народных идей. После смерти Никона работы над лето писью непрерывно продолжались в стенах Киево-Печерского монастыря и в 1095 году появился второй Киево-Печерский свод. Второй Киево-Печер ский свод продолжал пропоганду идей единства русской земли , начатую Никоном. В этом своде также резко осуждаются княжеские междоусобице. Далее в интересах Святополка на основа второго Киево-Печерского свода Нестером создается первая редакция " Повести временных лет ". При Вла димире Мономахе , игумен Сильвестр по поручению великого князя в 1116 году составляет вторую редакцию " Повести временных лет ". Эта редак ция дошла до нас в составе Лаврентьевской летописи. В 1118 году в Вы дубицком монастыре неизвестным автором была созданна третья редакция " Повести временных лет ". Она была доведена до 1117г. Эта редакция луч ше всего сохранилась в Ипатьевской летописи.

В обоих гипотезах есть много различий , но обе эти теории доказы вают , что начало летописания на Руси является событием огромной важ ности.